pirado contra la naturaleza y fines de la institución a que pertenece..." (Obras Jurídicas del doctor José María Moreno, reunidas y publicadas por los doctores Antonio E. Malaver y Juan José Montes de Oca, tomo 3?, Buenos Aires, 1883, págs. 281/282).
11) Que cabe observar, luego de esto, que si la obediencia ciega es absolutamente incompatible con el régimen republicano, sus raíces filosóficas son de tal índole que no se concilian con los sentimientos corrientes aun en regímenes políticos de otras características.
Grocio (op. y vol. cit., pág. 608), pone de relieve la razón por la cual Aristóteles no responsabiliza al siervo por la acción ilícita ordenada por el dueño. En el libro V de la Etica a Nicómaco, recuerda el maestro holandés, el Estagirita cuenta entre aquéllos que llevan a cabo una acción injusta, sin obrar, empero, injustamente, al servidor del señor que da la orden, y es éste, como principio de la acción, quien obra injustamente, dado que en el servidor la facultad de deliberar no es completa.
En realidad, Grocio ofrece un resumen de vqrias ideas que se hallan, efectivamente, en el Libro V de la Etica a Nicómaco (especialmente Cap. 6 —parágrafos 1184a y 11384b— Cap. 8 —parágrafo 1135a— y Capítulo 9 —parágrafo 1136b-, y utiliza parte de la exposición sobre este último que efectúa Santo Tomás de Aquino en su comentario. En el parágrafo pertinente aclara muy bien el texto aris totélico y se expresa así: "...Dice que de múltiples maneras se dice que se hace una cosa. De una como la hace el agente principal. De otra como lo hacen los instrumentos. Es de esta manera como puede decirse de ciertas cosas inanimadas —como la flecha, la espada o la piedra—, matan, 6 que la mano mata, o que máta el siervo que obedece una orden. De los cuales ninguno, hablando formalmente, hace lo injusto aunque haga cosas que sucede que son injustas, porque hacer lo injusto —como ser voluntario— le compete al que tiene principio de la acción, como se ha dicho...". (Santo Tomás de Aquino "Comentario de la Etica a Nicómaco", traducción y nota preliminar de Ana María Mallea, Buenos Aires 1983, Lección XV, n? 1071, pág.
308).
Ahora bien, según Aristóteles, la acción voluntaria es la que depende del agente y está realizada con discernimiento (Cap. 8 —pa
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Año: 1987, CSJN Fallos: 310:1275
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